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  • 复旦大学举行“谈佛教的孝亲观和轮回观”讲座

    　　2008年8月31日下午，上海复旦大学佛学研究中心主办的“复旦佛学讲坛”在该校逸夫楼一楼报告厅，举行了《从〈地藏本愿经〉谈佛教的孝亲观和轮回观》讲座，由普陀山佛教协会副会长、普陀山佛教文化研究所副所长净旻法师主讲。复旦大学哲学学院宗教学系主任、博士生导师王雷泉教授主持了讲座。据悉，此次讲座是“复旦佛学讲坛”系列的第八讲。

    佚名

    |讲座|孝亲观|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09245828995.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    　　龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变、...

    赵朴初

    |中观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html

  • 中观四种假

    　　 　　今所谓“假”者，是约佛的言教而说的，因为诸佛说法是随机施教，不可定执为实，由于众生的根机不同，千差万别，所以如来说法，也是随缘而说，没有定相，故名为“假”。如佛以四悉檀说一切法，悉檀是成就...

    理净法师

    |止观|中观|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18032933261.html

  • 印光法师与报国寺

    印光法师与报国寺　　弘法 观清　　在印光大师长达六十春秋的僧腊中，于报国寺一段(1931—1937)，为他弘法全盛之最后十年中的重要一期。此间，他主要进行了三方面的活动，为以后灵岩山辟建净土道场作了较充分的准备。兹分述如下。　　一、为避寇缠绕，由普陀经沪再至报国寺闭关。　　由于“九·一八”事变后，上海形势渐呈吃紧。印祖为避缠绕，乃由沪悄至苏州报国寺，再次闭关，潜心重研经藏，准备并撰写佛教四大...

    弘法 观清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541867017.html

  • 二谛——开启中观门扉之钥匙

    　　 　　一、概述 　　（一）中观的分别 　　在藏传佛教里，有中观和大中观之分。何为中观？何为大中观呢？ 　　龙树菩萨的《中观六论》、寂天菩萨《入行论》的智慧品、以及月称菩萨的《入中论》等论典所提出的理论，就是中观，而不是大中观。原因何在呢？因为，它们只解释了第二转法轮的思想，还未直接涉及到第三转法轮所讲的远离一切执着的光明。根机较好的人，在修出离心或菩提心的同时，也有可能证悟空性。譬如...

    慈诚罗珠堪布

    |二谛|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/154620856.html

  • 将佛法回归源头

    发展自己的智慧，用修习内观 vipassana 去觉知观察真理，并以实际的真相来开展你的智慧。 　　为了使整个心念得以清净，他传授一种没有宗派之分，适用于宇宙间，任何人都可以修练，而得到同样效果的内观 vipassana 褝 。 　　佛教的方法是观察自己。从观察自己的心念与身体结构，及身心互相所生的情况开始。观察不净是怎么生起、怎么繁殖、怎么压倒击败你的？怎么去除不净？当人生起不净之念 (...

    葛印卡长老

    |内观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1441415323.html

  • 与法同住世间

    　　大部分的人仍然不知道“佛法”修习的核心，他们认为行禅、坐禅和听闻佛法就是修行。那也没错，但这些仍只是修行的外在形式。真正的修行发生在心与感官对象相遇的地方；感官接触的发生点上，就是修行...

    阿姜·查

    |内观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1452465324.html

  • 无执著的动态智慧——中道与中观

    　　“中”是无执著的立场，“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧，人在生活里不断地努力向上，而趋近完美、幸福，这就是所谓的“中道”。 　　〖阿含经里的中道思想〗 　　阿含经是佛法的根本。在汉地的佛教传统里，自来对阿含经的研究，一向都不太重视，总认为它们是小乘的经典，这是中国佛教很大的遗憾。其实，印度佛教的发展始终都是以阿含经为根本，不论是中观或唯识，都必须在佛陀...

    万金川 主讲

    |中道|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/01/2348491484.html

  • 列无常观为入法之门的深刻道理

    　　把“无常观”列为入法之门即入法第一观门，也有它深刻的道理。 　　“无常”是包括物质和精神的一切存在的一个普遍规律。 　　“无常”分宏观和微观（佛教称“粗分”和“细分”）。 　　宏观...，由死亡的威胁而放弃贪心、怨恨和一切无价值的活动，由死亡的危机感迫使改变思想行为，进入善道。 　　由死亡观引起的做事的紧迫感，使人们珍惜时间，争取向选定目标快速前进。这就是佛法将无常观视为入法之门的...

    多识·洛桑图丹琼排

    |无常|无常观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1001565554.html

  • 修空观能转四大

    　　 　　学修空观～然欲得此利益，务必学修空观，空则身心调柔，空则轻安，空则通，空则转四大。 　　处所～不当风，不潮湿，不妨碍他人，洒扫清洁。 　　～于静室中坐，若无静室，随适宜处均可敷坐，...将全部观法略修一遍，于中提出一段专修。 　　（以上“处所”、“趣入方便”、“坐时威仪”、“发心大要”、“初修要诀”均为能海上师所讲。） 　　修空观能转四大 　　“学修空观，空则身心...

    犁镜

    |止观|空观|四大|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0140137889.html
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